Ni inocentes ni libres, pero todavía podemos ser sorprendidos.

Entonces estamos ahí de frente o de lado contemplando y simultáneamente viviendo la experiencia. Parece inocente, parece genuino.  La inocencia se puede medir contando los puntos de anclaje; imaginarios o formaciones discursivas son estas redes que conectan (a toda velocidad) la experiencia con la sintagma.

Por qué? Porque las palabras no están flotando por ahí, porque las palabras están sujetas a entramados de connotación y denominación.

Veo lo que nombro, porque lo que nombro pertenece a un sistema de referencias basadas en la experiencia colectiva; ó nombro lo que veo con todo control y pericia de la sintaxis.

Ahora en la época en la que el proceso es más importante que el resultado y da igual quien vino primero si la gallina ó el huevo, el itinerario se convierte en el anfitrión de la episteme. Es una mónada voluble que usa y abusa de su camaleónica función para lanzar anclas a (ya no una, sino) varias unidades de sentido. 

No somos inocentes, ni libres. Porque cometemos actos de estética todo el tiempo, el discurso no es otra cosa que componer un plano. Apelamos a la retorica de la imagen cada vez que escogemos una palabra y descartamos otra. Así unos utilizan la palabra como representación que es también un acuerdo, la comunicación; y otros la utilizan como voluntad de poder, con propósito, la palabra como dasein.

Tal vez el Arte Contemporáneo a través de todos sus mecanismos propone un puente para el desfase entre lo cognitivo y lo denominativo, lanzando alertas sobre la realidad. Y así nos seguimos quedamos en blanco cuando vemos Nimbus de Berndnaut Smilde. Escapa de la lógica porque no puede haber una nube en una habitación;  escapa del lenguaje, porque una nube nube, no es, porque las nubes están en el cielo. 
Y es tan hermosa!

  

Berndnaut Smilde, “Nimbus II” 2012.
Saatchi Gallery, London, June 2012